金铜佛教造像（由于道教金铜造像极少，本书以佛教造像为主）是中国美术分类全集寺观雕塑全集的第五卷，本卷彙集了中国金铜造像的主要部分图像，并全面论述了金铜造像在中国的发展。 藏传佛教造像有单独的图集，本书祇在相互影响方面略有涉及，金铜造像大多为中小型体量，既适合寺观陈列，也便于流动供奉，但亦易于散失，由于解放前出土的造像多被帝国主义掠夺，流失海外，本卷除介绍国外藏品，特别重视近年新出土的历代珍品。

本卷收集新疆地区早期寺院和十六国至隋唐时代塑像二百六十余尊，包括泥塑、石像、木雕，均为具有时代和地区特点的代表性作品。本书所收各类艺术名品，以国内、境内公、私所藏为主，国外、境外藏品中最重要的名品具有代表性的，也酌量收入。 这些造像涉及佛、道造像的各个门类，对于研究佛、道造像的早期发展及其成就，具有重要参考价值。

本卷汇集了中原地区明、清寺观及神祠的全部造像，如双林寺、公主寺、观音堂等的造像，均为代表性作品。对于研究这一时期的雕塑艺术成就，具有重要价值。 明、清时期，是我国佛教雕塑艺术继续发展的阶段，除佛、菩萨、罗汉、天部继承前代传统，神祠等民间崇信的塑像与水陆画均有新的创意。 《中国寺观雕塑全集》，上至三国二晋南北朝、隋唐五代十国、下至宋元明清的数千尊具有时代和地区特点的代表性塑像作品，以国内、境内公、私所藏为主，国外、境外藏品中最重要的名品具有代表性的，也酌量收入。这些造像涉及佛、道造像的各个门类，对于研究佛、道、神、鬼、仙等造像的早期发展及其成就，具有重要参考价值。而且在服饰、化妆、首饰等多方面也具有相当高的参考价值，还是网络游戏东方人物形象人设的难得资料画册！！

本卷彚集了中原地区辽、金、元寺观的全部造像，如华严寺、玉皇庙、广胜寺等的造像，均为时代精品。对于研究这一时期的雕塑艺术成就，具有重要价值。 辽、金、元时期，是我国多民族雕塑艺术辉煌发展的重要阶段，菩萨、罗汉、天部十二圆觉、十二元辰、二十八宿等均有新的创意。

《中国寺观雕塑全集2》集山西、江苏、山东、广东、四川等地五代至两宋时期宗教雕塑造像，共二百余尊，包括彩塑及木雕，均为具有进代和地区特点的代表性作品。这些造像主要有以菩薩、罗汉为代表的五代、两宋时期佛教造像，和民俗神性質的山西太原晉祠圣母殿宋代侍女像，对于重点地区的代表性作品全部收入，其中包括个别年代较晚的作品，并对期中美术成就突出者，加用局部特写，以便为研究都提供完整、全面的资料。

《中国寺观雕塑全集2》集山西、江苏、山东、广东、四川等地五代至两宋时期宗教雕塑造像，共二百余尊，包括彩塑及木雕，均为具有进代和地区特点的代表性作品。这些造像主要有以菩薩、罗汉为代表的五代、两宋时期佛教造像，和民俗神性質的山西太原晉祠圣母殿宋代侍女像，对于重点地区的代表性作品全部收入，其中包括个别年代较晚的作品，并对期中美术成就突出者，加用局部特写，以便为研究都提供完整、全面的资料。

《中国藏传佛教雕塑全集3》内容简介：本卷精选西藏地区珍藏的金铜造像218件，既有寺院大型的主供佛像，也包容民间流传的各种金铜造像。同故宫博物院珍藏的金铜佛造像交相辉映，全方位的展示了藏传金铜造像的丰富性与多样性。本卷收集西藏拉萨大昭寺、阿里托林寺、昌都八宿寺、山南敏珠林寺、江孜白居寺等不同地区和流派的金铜佛造像及布达拉宫的珍藏品，充分体现了自吐蕃时期以来不断学习借鉴到融合创新，形成独具藏民族本土文化特色的金铜造像传统，具有鲜明的艺术特征，是中国藏传佛教雕塑的珍品。

《中国藏传佛教雕塑全集2》收入故宫藏传金铜佛像348尊，作为皇家珍藏，保存紫禁城达数百年。主要来源于清朝西藏、蒙古等地的贡品和元、明、清三朝宫廷作品，凝聚了我国藏区及内地的藏传金刚造像精华，融会汉、满、蒙等各民族及域外艺术因素，具有鲜明的西藏佛教艺术风格，珍品荟萃。故宫藏金铜佛像上保留大量清代宫廷黄条原始记录，说明时代、产地、风格的不同，具有重要的参考价值。本卷佛像集中地反映了我国藏传金刚造像艺术发展的脉络，显示各时代不同地区藏传佛像造型艺术的特色与成就。故宫佛像藏品在我国藏传金刚佛像研究中具有无法替代的重要地位。

本书通过大量图片较为全面和详细地介绍了大同寺观的雕像，每一张图片后都有对雕像的造像年代、工艺技术以及艺术特色的文字说明。是一本较为全面的介绍大同寺观雕像的图册。本书包括辽金时期的大华严寺和观音堂、金元明清时期的大同善化寺、阳高云林寺、浑源恒山和悬空寺等的雕塑作品。

本书是考古新视野丛书之一种。在中国佛教考古研究方面，对汉晋时期佛教初传中国阶段的探研，是最困难的课题，原因在于考古遗迹零散，文献记载少。本书作者知难而上，收集整理有关古代文献，并全面细致地梳理了中国各地有关考古发现获得的零星标本，运用考古标型分期方法，对中国早期佛教造像以及相关问题做分析与研究，力争廓清中国早期佛教造像模糊不清的局面，解释一些学术界尚未研究明晰的问题。作者从手印的变化规律，对汉晋佛教图像辩识出“说法像”和“禅定像”两大系统，寻找出佛教图像由西渐东，在时间上西早东晚，在风格上外来影响西浓东淡的基本结构。也剖析东晋十六国后，南方和北方都形成了自己的佛教造像发展系统。这些观点都颇具新意，引起了学界的关注。